LA ESKINA global número137

 LA ESKINA global ISSN 1900 – 4168

No.137 marzo de 2024, laeskinavirtual@gmail.com; http//bloglaeskinavirtual.blogspot.com; WWW.ELLIBROTOTAL.COM; Bucaramanga; LA ESKINA:: Gloria Inés Ramírez M. (diagramación y diseño); Claudio Anaya Lizarazo (edición y dirección).

©Reserva de derechos de autor. Las opiniones expresadas en los artículos de esta edición son responsabilidad de sus autores

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HERMAN MELVILLE

TRES DE SUS NARRACIONES

Por Claudio Anaya Lizarazo

Nos han vendido una franja de la literatura, como si solamente fuera de entretenimiento i distracción. Los rasgos pintorescos de los diferentes lugares del mundo, se veían como un estimulante para viajar hacia lo exótico, actitud promovida por las exploraciones patrocinadas i financiadas por las empresas colonialistas de los imperios norteamericano i europeos, acicateados a su vez por sus ansias de plataformas continentales, nuevos mercados i abastecimiento de recursos, como ocurrió en África, Asia, Latinoamérica i Polinesia.

Si bien es cierto que, por ejemplo i para situarnos en una época determinada, los libros de “aventuras” de Herman Melville, o Jack London, contienen entre líneas la búsqueda de un sector de la gente que ya para finales del Siglo XIX i principios del Siglo XX, esperaba encontrar algún rincón oculto o apartado del mundo, donde pudieran vivir fuera de las garras del sistema; es un caso parecido a los relatos del escritor inglés William Somerset Maugham, en los que, así como abundan empleados oficiales de la corona enviados a servir en sus colonias de ultramar, abundan también personajes que al haberse resistido a ser digeridos por los ácidos de la maquinaria imperial i su sistema financiero e industrial i político, acosados por el salvaje pulso establecido entre las relaciones sociales i económicas i los deseos de vivir en un mundo armónico entre el hombre i la naturaleza, optan por dar un paso al costado, o son rebasados en esa lucha encarnizada entre el condicionamiento socialpolítico i su instintivo sentimiento de libertad; algunos encuentran ese lugar inexplorado i tranquilo, i otros se precipitan por los abismos de la pérdida de la noción de la realidad, para casi siempre enseguida encontrar la muerte. Esa búsqueda de un lugar paradisiaco, se ilustra con ejemplos de vida como el del pintor francés Paul Gauguin i su establecimiento en Noa Noa, isla de Tahití; también se puede citar el caso del escritor inglés Robert Louis Stevenson, entre tantos.

Herman Melville nació en Nueva York el 1 de agosto de 1819 i murió el 28 de septiembre de 1891, en la misma ciudad, dejando inédita su novela Billy Bud, marinero, i sumando tres décadas sin publicar. Moby Dick le había reportado un gran éxito, pero aun así, Melville también conoció la incomprensión de su medio, ya que, si se alabó en sus primeras narraciones el “realismo” concerniente a la aventura, desechando sus otros aportes técnicos i conceptuales, que diseccionaban ese “realismo”, a medida que su prosa quitaba o prescindía de los velos políticos con los se suele ataviar la realidad, Melville caía en la falta de reconocimiento i más tarde en el olvido, muriendo así, i permaneciendo olvidada su obra hasta que en 1919, con motivo del centenario de su natalicio i dos años después de la aparición de su primera biografía: Herman Melville, mariner and mystic, escrita por R. W. Weaver (1921), lo revelan i lo instalan definitivamente como uno de los grandes escritores en la historia de la literatura mundial.

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Tuvo este narrador, una postura bastante crítica contra el sistema capitalista de la Revolución industrial del Siglo XIX, pues en sus obras se capta principalmente la desigualdad como uno de los principales síntomas i sus consecuencias, devenidos en mecanismo, que hacen que el sistema funcione, i capta también las trampas financieras sobre las que se erige; por lo cual es notorio i manifiesto el malestar existencial padecido por sus personajes. Todas sus obras son relatos pintorescos que se alimentan de pequeñas i cuotidianas aventuras que rozan levemente la comedia, (a excepción de Moby Dick, la gran ballena blanca, que se desarrolla dentro de las coordenadas de las rutinas de la tripulación; sólo es desmesurada la obsesión del capitán Acab para perseguir a la gran ballena, i esa persecución lo lleva por muchos mares, confiriéndole al relato esa dimensión planetaria, casi cósmica), comedias que no se agotan en ellas, porque de la secuencia de sus situaciones, se puede ver cómo se destila esa disciplina de la realidad de la producción i de la dependencia económica, que hace de la sociedad una legión de esclavos, ignaros de su verdadera condición como tales.

En Bartleby, el escribiente, estamos ante un ángel caído, o ante un profeta que nos habla indirectamente de los índices de despersonalización que ya se daban en el joven capitalismo de la época del autor: La rebeldía de Bartleby, rechaza la abdicación de la humanidad; tiene la capacidad de prever el oscuro futuro, quizá de esclavitud tecnológica que se acerca, que ya había empezado a llegar, oculta tras la celeridad con la que se esperaba alcanzar los míticos ideales del progreso, ante lo cual, Bartleby opone su filosófica inacción.

En !Quiquiriquí! o el canto del noble gallo Beneventano, i en El vendedor de pararrayos, hay un narrador en primera persona, de tono ampliamente expositivo que sustenta escenarios, personajes i acción. Este tipo de narrador, encarna en sí, todo el relato, incluidas las voces e intervenciones de la totalidad de sus personajes.

En !Quiquiriquí! o el canto del noble gallo Beneventano, se capta con alba intensidad, la búsqueda del protagonista para alcanzar uno de los objetivos de su felicidad, hecho realidad en el cuerpo espléndido i en el canto portentoso de un gallo que él supone exótico, i a través de ello, la razón o el motivo en uno de los elementos de la naturaleza, que le da maravilla al valle donde él habita; al menos eso le parece desde su punto de vista, encontrando que la sabia serenidad del campesino, cercana al estoicismo, i que es dueño de ese motivo que alegra al valle en las mañanas, pende de la belleza i las maravillas de la naturaleza, en su humilde cabaña, allí encuentra el motivo de su búsqueda, en la resignada monotonía de la cabaña del campesino.

En El vendedor de pararrayos, se ve la persuasión i las técnicas comerciales que siempre han funcionado i prosperado a partir de los temores, la ingenuidad i las necesidades de la gente. La malicia i la astucia, que son un sesgo de la “psicología popular”, (la malicia o la picaresca), i que en el caso de este relato se aplica a una técnica de venta, posiciona al vendedor en un ámbito de virtuales o posibles circunstancias, se puede decir que, pretendiendo transformar a su  interlocutor (el narrador protagonista) en otro, en una víctima, su víctima, llenándolo de temores, para así concretar su negocio, i descubrimos que la vida i los elementos naturales son otros, en las palabras del vendedor de pararrayos, en su talante de prestidigitador.

A Melville hay que agregarle el mérito de una prosa luminosa, que integra con claridad meridiana para lectores no ingenuos, ese malestar social, esas pequeñas o grandes aventuras, quizá el genio de poder ver en el hecho cotidiano una situación importante o vital, un sentido crítico no apegado a filosofía o doctrina algunas, i al mismo tiempo, la virtud de captar o legarnos la esencia pura de las situaciones genéricas de la vida en el Siglo XIX, además del registro de los contactos físicos del hombre de su siglo con los elementos naturales, cuando el mundo era ancho i exótico.

Nota: Las fotografías que ilustran esta publicación, han sido tomadas de internet.

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LA ESKINA global número 136

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No.136 febrero de 2024, laeskinavirtual@gmail.com; http//bloglaeskinavirtual.blogspot.com; WWW.ELLIBROTOTAL.COM; Bucaramanga; LA ESKINA:: Gloria Inés Ramírez M. (diagramación y diseño); Claudio Anaya Lizarazo (edición y dirección).

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  El oír y  el ver de los poemas

Fabio Álvarez Blanco

Para no llorar

Recordando a Clarice Lispector

Estuve queriendo llorar
pero las lágrimas son libres
aunque en el corazón no quepan
lo estuve haciendo a modo de nostalgia
las puse en los gritos que se fueron
en las alegrías que no tengo
me paré ante la vida para verme
no sé si las soñé y no recuerdo
pero todos los las y los los, incluso el yo
son distancias a fuego de cenizas
que se asoman en el día a día
mientras me encuentro.

La inmigrante

Hubiera jugado a las palabras contigo que las posees todas
pero por los días de ausencia
de amarrados intereses
tú con tu belleza emigraste
a donde hay murmullos
que son solo silencios.

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Fabio Álvarez Blanco

Semblanza 

Por: Sala de redacción de:

LA ESKINA global

 Fabio Álvarez Blanco es parte importante del paisaje bumangués. Casi siete décadas de rodamiento por sus calles, día i noche, además de haber vivido, respirado, i haber sido testigo i actor de su época haciendo gestión cultural i cívica por muchos años, le han conferido ese aire tan particular que lo envuelve, esa paciencia asiática tan cercana a la sabiduría del silencio, que rara vez rompe para regalar algún chascarrillo folclórico o un chiste de pretensiones filosóficas de mediana frecuencia. También es músico i poeta, i ha sido profesor de este arte, de varias generaciones, i actor de teatro en obras religiosas de temporada de Semana Santa. Ha sido integrante de agrupaciones teatrales, con las cuales nos ha representado en otros países, a lo largo del tiempo.

En cierta forma es un hombre privilegiado, pues desde la orilla de la literatura en Bucaramanga i Santander, tiene dentro de las memorias de sus experiencias, una gran cantidad de anécdotas con escritores importantes para la ciudad durante los años sesenta hasta mediados de los noventa del siglo pasado; personajes como: Leónidas Paeces, Pablo Zogiobi, Luis Ignacio Rey Ortiz, Carmen de Gómez Mejía, Mary Rey de Quintero, Ernesto Camargo Martínez, Ramiro Lagos Castro, Antonio Lagos Castro, Hernán Gómez Ortiz, Gustavo Cote Uribe, Sergio Lifar, José Ortega Moreno, Pastor Orduz Cabrera, Carlos Pereira Martínez, i Miguel Ángel Pérez, entre otros, sus nombres, sus obras i sus experiencias compartidas, forman parte de la biografía i los testimonios de Fabio Álvarez Blanco, como quien dice: toda una institución histórica ambulante, una fuente primaria que ha sido desaprovechada por sus colegas artistas i escritores, i por la facultad de historia de nuestra máxima institución educativa.

Fabio tiene mucho para contar, pero es callado i prudente en sus condiciones habituales, aunque cuando se entusiasma es frecuente oírlo con esa voz grave i pausada que reclama atención, narrar anécdotas de estos escritores que ya son historia, pero que él recuerda con gran cariño i fidelidad de amigo, refiriéndose a ellos, atrayéndolos i colocándolos en medio de la reunión, como para que no caigan en el olvido de los demás, porque él los conserva vivos en su memoria i en su corazón; relatos que no puede contener i regala invariablemente durante el final de: veladas musicales, obras teatrales, recitales de poesía, conversatorios de literatura, o casuales encuentros de amigos, cuando todos creen que se va a acabar el evento de turno, él, Fabio Álvarez, tiene la facultad de iniciar siempre una peña cultural, con los primeros acordes de un violín que lo sigue a todas partes, cual si fuera su sombra o su siamés.

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